Le comunità sono da sempre crogiuoli di potenzialità peculiari, situate, che possono generare innovazione sociale.
La novità attuale è che queste innovazioni non sono più estese (o estensibili) a livello nazionale. Assistiamo, infatti, al prevalere delle logiche sociali interne alle comunità stesse e ai gruppi sociali. In questi contesti, come certificano con impietoso cinismo i dati sulla mobilità sociale, il rischio più alto è che le comunità sbilanciate ed “appesantite” dalla coorte di adulti baby boomers, siano vere e proprie macchine di riproduzione delle diseguaglianze.
Accanto al nuovo di cui sono sempre state protagoniste, le comunità locali si attestano anche su obiettivi di conservazione e di riduzione della capacità di lettura della complessità sociale legata ai giovani, spesso definendoli “inadatti” al ruolo di adulti. Eppure, va ribadito, sono le comunità, secondo Ardigò e Bauman tra gli altri, ad essere i luoghi preposti al mantenimento dei mondi vitali e ad essere il contesto di crescita dei nostri giovani.
Questa relazione è ineludibile.
Ne deriva che, a questo proposito, sembra essere fortemente ridimensionato, almeno in termini di visibilità, lo slancio degli anni settanta che vedeva nell’autonomizzazione dei processi identitari una delle caratteristiche salienti, anche politica, dei giovani.
Uno studioso come Alberto Melucci, che forse più di altri ha sviluppato programmi di ricerca su questo tema, ci ha ricordato che “Il gioco dell’Io” (1990) è forse il risultato primario dei processi vitali della comunità. Nel suo definire il processo identitario come lo spazio tra l’identificarsi e il differenziarsi rispetto alla comunità/gruppo/famiglia di origine, ha individuato bene la complessità che affrontano i giovani in quest’epoca a cavallo del millennio.
In particolare, la prepotenza dell’affermarsi del corpo e della sua costruzione sociale all’interno della nostra società, cui appartiene anche le complessità della costruzione sociale del genere e della relazione tra i sessi, è forse uno degli spazi di complessità cui rivolgere una attenzione primaria.
I corpi sono per i giovani un luogo in “espansione” in cui, complici anche le nuove tecnologie, i giovani tentano di recuperare il proprio spazio di originalità o di omologazione sociale. Ma questa dinamica, apparentemente, sembra inceppata per il venire meno della progettualità sociale che i baby boomers hanno dapprima determinato a favore della loro esperienza come gruppo sociale centrale nella società, ed ora annichiliscono preoccupati di garantirsi che i margini di vantaggio che hanno maturato (i famosi diritti acquisiti) vengano intaccati a favore delle generazioni successive.
Ci sembra grave che questa “violenza” supportata dal sistema “democratico” del paese non sia sufficientemente tematizzata dall’agenda politica, dove invece si pensa che l’unico problema effettivo sia la sostenibilità del bilancio del paese. Invece, cosa ben più grave, è in gioco il futuro della tenuta democratica del paese.
Per fortuna, in questa tensione problematica, molte cose continuano ad accadere, sempre un po’ uguali a quanto avveniva in passato e sempre un po’ diverse.
Sono esperienze che in modo più o meno spontaneo danno sfogo a quell’energia che caratterizza chi si affaccia alla vita adulta con una consapevolezza di pensiero articolato e complesso e tuttavia ancora libero dalle zavorre che la complessità della vita inevitabilmente comporta.
Le esperienze che ne conseguono accompagnano i giovani nei loro periodi cruciali per la definizione del sé. Riguardano transizioni essenziali come quelle verso la maturità sessuale, verso l’assunzione di un proprio pensiero critico ed originale, verso l’assunzione di uno o più ruoli sociali e verso l’assunzione di una posizione politica definita.
Su ciascuna transizione pesano le complessità recenti delle comunità accartocciate attorno a questa coorte problematica. Il sintomo evidente sono i processi di instabilizzazione delle relazioni di coppia, la progressiva rinuncia delle coppie di riconoscersi nelle tradizionali forme dei legami istituzionali in cui negli ultimi due tre secoli ci eravamo abituati a ri-conoscerci e più in generale lo sviluppo di una progressiva rarefazione delle relazioni sociali.
Davvero una scena complessa per chi è in ricerca di un proprio baricentro identitario.
Altro sintomo evidente è lo stimolo a lasciare il paese per cercare “sé stessi” oltre confine dove, cambiando la lingua e i contesti, il grande gioco della vita può riprendere e continuare. Almeno per un altro po’.
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Alberto Zanutto, sociologo, dottore di ricerca in Information Systems and organizations, è componente della Research Unit in Communication Organizational Learning and Aesthetics dell’Università di Trento e collaboratore esterno del Dipartimento di Economia e Management.
L’interesse per il mondo giovanile e le sue caratterizzazioni culturali ed aggregative, lo hanno sempre accompagnato fin dai primi passi mossi nel mondo dell’impegno volontaristico e di varie esperienze professionali. Ha affrontato il tema delle esperienze giovanili sia come dimensione locale che nazionale, partecipando a diversi lavori di ricerca e ed editoriali. In particolare, è stato tra gli autori del Rapporto IARD 2006 e di una serie di lavori di ricerca a partire dal contesto trentino ad esempio in collaborazioni con IPRASE e nell’avvio dei Piani Giovani di Zona della Provincia Autonoma di Trento. Gli attuali interessi di ricerca in quest’ambito riguardano in particolare la promozione del ruolo dei giovani nell’attivazione delle risorse locali. Ha promosso e supervisionato l’Osservatorio per i bisogni dei giovani in Valle dei Laghi, ha promosso percorsi formativi, studi e ricerche nell’ambito dell’impegno sociopolitico dei giovani attraverso la Scuola di Preparazione sociale di Trento di cui è Presidente. Continua a confrontarsi con i giovani nelle attività di docenza e nella progettazione e promozione di iniziative specifiche di cittadinanza responsabile. Insegna sociologia dell’organizzazione al corso di laurea per infermieri e per fisioterapisti per l’Università di Verona e per l’Istituto Teologico Associato di Trento.
A. Il gioco d’azzardo e I giovani in valle dei laghi, Iprase del Trentino, Trento, 2009.
1. Insegnanti e famiglie: un incontro possibile, in Insegnare in Trentino, C. Buzzi e A. Bazzanella (a cura di), 131-139, Iprase del Trentino, Trento, 2009.
2. Dal servizio civile di leva al servizio civile volontario, Edizioni31, Trento, 2009.
3. Il contesto trentino: un laboratorio ideale per la promozione giovanile, in Generazioni in movimento, Madri e figli nella seconda indagine dell’Istituto IARD-Iprase sulla condizione giovanile in Trentino, Carlo Buzzi (a cura di), Il Mulino, Bologna, 2007.
4. Giovani in Trentino 2007, Amistadi, V., C. Buzzi, A. Zanutto (a cura di), Iprase, Trento, 2007.
5. Giovani in Trentino 2005, Buzzi, C., R. Grassi, A. Zanutto (a cura di), Iprase, Trento, 2005. Introduzione, in Giovani in Trentino 2005, Carlo Buzzi, Riccardo Grassi e Alberto Zanutto (a cura di), 9-19, Iprase, Trento, 2005.
6. Comportamenti giovanili tra rappresentazione degli adulti e gruppo dei pari: la moralità situata, in Rapporto giovani: Sesta indagine dell’Istituto IARD sulla condizione giovanile in Italia, Carlo Buzzi, Alessandro Cavalli e Antonio De Lillo (a cura di), 209-224, Il Mulino, Bologna, 2007.
7. I giovani e l’addiction, in La condizione Giovanile in Provincia di Roma, Riccardo Grassi (a cura di), Istituto IARD Franco Brambilla e Provincia di Roma, 159-176, Roma, 2003.
8. Il contesto trentino, in Tra modernità e tradizione: la condizione giovanile in Trentino, Carlo Buzzi (a cura di), 223-248, Il Mulino, Bologna, 2003.
9. I giovani toscani e l’istruzione, in La condizione giovanile in Toscana, Carlo Buzzi (a cura di), 61-74, Giunti, Firenze, 1999.
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